רש"י על חולין צ״ב

1 כיון דאתיהיב רשותא - להזכיר דכבר הזכירוהו בקדוש לאחר שלש תיבות של שבח:

2 אתיהיב - רשותא לאדכוריה להדיא:

3 וישר אל מלאך - מקרא הוא בתרי עשר:

4 ויוכל איני יודע - על אי זה מהם הוא אומר ויוכל שנצח ונעשה שר אם יעקב למלאך והכי קאמר וישר יעקב אל מלאך ויוכל יעקב או הכי קאמר וישר אל יעקב מלאך כלומר נשתרר לעומתו המלאך ויוכל המלאך ונצחו:

5 כשהוא אומר כי שרית - ותוכל הוי יעקב נצחו למלאך:

6 שרית עם אלהים - נשיא שבארץ ישראל שסמוכים הם ונקראים אלהים עד האלהים יבא דבר שניהם שמות כב ועם אנשים ראש הגולה:

7 ובגפן - ישראל נמשלו לגפן דכתיב גפן ממצרים תסיע תהלים פ:

8 שרי גאים - עשירים וקרובים למלכות:

9 אלו ג' שרי גוים - מלאכים:

10 עלתה נצה - אין חשוב נץ כל כך כשריגים שהם ענפים קשים:

11 אלו פרחי כהונה - המשרתים במקדש:

12 במתנות - שנתן הקב"ה לישראל:

13 אלו הבכורים - שהכניסן לארץ טובה ומלאה פירות ומביאין ממנה בכורים בפריחת גמר בשולם:

14 הגיע זמנן - לצאת מכאן ולפרות ולרבות:

15 עלתה נצה - עלתה זמן הנצה להזות דם נצחן של מצרים:

16 ג' כוסות - בספור החלום וכוס פרעה וגו':

17 בימי פרעה נכה - שהחריבה נבוכד נצר דכתיב ירמיהו מז לבא נבוכד נצר מלך בבל וגו':

18 אומה זו - ישראל:

19 נמשלה כגפן - גפן ממצרים תסיע:

20 זמורות שבה אלו בעלי בתים - דמה הזמורה הזו מוציאה לולבין ועלים ופרי והוא עיקר הגפן כך בעלי בתים גומלי חסד ומחזיקים ידי עניים ומפזרים ממונם למלכות בשביל אחיהם ומתקיימים על ידם:

21 עלין - שבגפן סובלין הרוח ומגינים על האשכולות שלא יכם שרב ושמש ורוחות כך עמי הארץ חורשין וזורעין וקוצרין מה שתלמידי חכמים אוכלים:

22 קנוקנות - וידייל"ש דלא חזו למידי:

23 ואכרה לי - הקב"ה אומר קניתי לי ישראל בט"ו בניסן בשביל הצדיקים:

24 אשר כריתי לי - קניתי כדאמרי' בפ"ק דסוטה דף יג. דיעקב זבנה מעשו:

25 צרור הכסף - בחלק סנהדרין דף צו: מפרשינן ליה בצדיקים דשלחו ליה עמון ומואב לנבוכד נצר כדשמעו לנביאים דאיתנבאו בחורבנא תא אחרבינהו שלח להו מסתפינא מאלההון שלחו ליה כי אין האיש בביתו שלח להו בקריבא אתי שלחו ליה הלך בדרך למרחוק שלח להו איכא צדיקי דבעי רחמי שלחו ליה צרור הכסף לקח בידו צדיקים שבהם המיתם:

26 חומר - שלשים סאין:

27 לתך - ט"ו סאין:

28 כאן - בבבל:

29 ואקח את שלשים הכסף - ונקבעו אותם צדיקים לדורות בישראל:

30 אל בית ה' - בארץ ישראל:

31 ורובייהו - דצדיקי דארץ ישראל:

32 אפתא - יציע:

33 ואומר אליהם - בנבואת זכריה כתיב גבי עובדי כוכבים ואקח את מקלי את נועם ואגדע אותו להפר את בריתי אשר כרתי את העמים ואומר אליהם וגו':

34 הבו שכרי - החזירו לי את הצדיקים שהייתם מקבלים עליהם שכר וישקלו וגו':

35 שלשים מצות - לא נתפרשו ומהכא הוא דקא יליף:

36 שאין כותבין כתובה לזכרים - דאע"פ שחשודין למשכב זכור ומייחדין להם זכר לתשמישן אין נוהגין קלות ראש במצוה זו כל כך שיכתבו להם כתובה:

37 בשר המת - של אדם:

38 במקולין - באיטליז שאין אוכלין אותו בפרהסיא כל כך. ואני שמעתי בשר המת בשר בהמה שמתה מעצמה:

39 דאית ליה - כף בשר סביבות הקולית העליונה:

40 ולא עגיל - הבשר סביבות העצם ואינו דומה לכף. כל בשר גבוה ועגול קרי כף כדאמרינן בנדה דף מז. עד שתתמעך הכף גבי סימני בגרות:

41 אמר שמואל וחלבו מותר - דקתני מתני' דברי הכל היא:

42 נוהג בשליל - וחלבו של שליל אסור:

43 בבן תשעה חי - שחי ועמד לפנינו משנשחטה ונקרעה אמו:

44 לשיטתו - דאמר בפרק בהמה המקשה לעיל חולין דף עד. טעון שחיטה וכיון דלא משתרי בשחיטת אמו לאו שליל הוא דליקרי ביה כל בבהמה תאכלו ויקרא יא ואפי' חלבו וגידו אלא חלבו דגיד של כל בהמה קאמר מתני' ומוקי ליה שמואל כדברי הכל:

45 מעיקרו - מכל מקום שהוא נבלע ונשרש בבשר:

46 גוממו עם השופי - החלב הגבוה ונראה על השופי גוממו ומשליכו מפני מראית העין שלא יראה כאוכל גיד אבל עיקרו ושרשו של שומן ושל גיד מותרין:

47 עם השופי - בשוה לשופי יחתכנו:

48 לעולם חלבו דגיד - קאמר שמואל דברי הכל מותר:

49 ומודה שמואל - דאע"ג דמן התורה מותר קאסר ליה ר' מאיר מדרבנן:

50 מאי לאו רבי מאיר היא - מדקתני נהגו בו איסור דאילו לרבי יהודה אפי' מנהגא ליכא וקאמר ר"מ דמותר מדאורייתא כשמואל:

51 חטיטה - לר' מאיר הוא דשמעינן ליה לעיל:

52 קנוקנות - גידין דקין ההולכין באורך הירך מתחת הבשר מגיד החיצון לגיד הפנימי והן הן האסורין לפי שהן רכין ונותנין טעם אבל גיד עצמו שהוא בראש השופי קשה הוא ועץ בעלמא הוא:

53 עולא אמר - אע"פ שעץ הוא התורה חייבה עליו:

54 חוטים שבחלב - כגון חוטי הכסלים וגם בחלב שעל הקרב יש חוטים דקין:

55 אסורין - מדרבנן:

56 ואין חייבין עליהם - כרת:

57 לובן כוליא - שבתוך החריץ ומתפשט והולך בתוך הכוליא:

58 ממרטט ליה - משרש אחריו:

59 גאים ליה - החפוי אבל בכוליא אכל: